Descriptif des épisodes du podcast MoCoMi

Dans ce premier épisode du podcast MoCoMi, Hala Trefi partage son expé­rience du premier confi­ne­ment au cours duquel elle a accom­pagné des personnes réfu­giées ou en demande d’asile, que ce soit pour leur expli­quer les mesures sani­taires, pour assurer au mieux la pour­suite des démarches admi­nis­tra­tives, ou encore pour leur apporter un soutien durant ce temps hors-normes. Hala Trefi inter­vient sur le terrain stras­bour­geois de l’enquête MoCoMi en tant qu’interprète et porte donc une atten­tion toute parti­cu­lière aux mots, à leur sens, leur force selon l’individu qui les utilise et le contexte qui lui est singulier.

Dans ce second épisode du podcast MoCoMi, Anaïk Pian et deux étudiantes, Victoria Brotto et Salomé Labé, nous partagent leurs premières obser­va­tions et consta­tions réali­sées dans la régions Grand-Est, un des terrains de l’enquête. Ensemble, elles ont effectué plusieurs entre­tiens, en fran­çais ou en arabe inter­prétés par Hala Ghannam Trefi, avec des personnes syriennes réfu­giées, arri­vées entre 2015 et 2020 sur le terri­toire fran­çais par divers biais : programme de réins­tal­la­tion euro­péen, demande d’asile indi­vi­duelle, couloirs huma­ni­taires. L’objectif est de recueillir leurs diffé­rentes expé­riences de la crise sani­taire. La majo­rité des indi­vidus rencon­trés sont des hommes diplômés, parfois jusqu’au doctorat.

Ici, la mort covid est juste­ment essen­tiel­le­ment présente par sa mise à distance. Plus que la mort elle-même, consé­quence directe de la pandémie, ce sont les impacts plus ou moins indi­rects qu’engendre cette menace qui atteignent les indi­vidus rencon­trés. Ce qui rend alors leur situa­tion, souvent déjà compli­quée avant la crise, encore plus difficile.

Il semble diffi­ci­le­ment possible de se soucier d’une éven­tuelle mort covid propre quand la gestion du quoti­dien qui construit notre futur est une lutte. La crainte de la mort covid est davan­tage projetée sur les proches absents.

Dans ce nouvel épisode du podcast MoCoMi, la civi­li­sa­tion­niste Nada Afiouni revient sur les modes de gestion des cime­tières au travers d’une approche compa­ra­tive entre la France et l’Angleterre. La ques­tion des inéga­lités de trai­te­ment dans le domaine du funé­raire n’est pas nouvelle mais peu visible sur la scène média­tique. Or, elle touche de nombreuses personnes migrantes, descen­dantes d’une immi­gra­tion précé­dente, et/​ou de cultures mino­ri­taires, notam­ment celles qui sont de culture ou de reli­gion musul­mane dont une impor­tante part opte encore pour le rapa­trie­ment des corps. Option rendue impos­sible par la crise sani­taire et qui a forcé ces personnes à trouver des solu­tions sur place pour inhumer leurs défunts. Par consé­quent, le manque criant de carrés confes­sion­nels a été d’autant plus flagrant.

La pandémie de Covid-19 invite ainsi à inter­roger la gestion muni­ci­pale des cime­tières qui est régie par l’idéal univer­sa­liste pour lequel la concep­tion fran­çaise de la laïcité est une condi­tion préa­lable. Deux prin­cipes qui, dans le cadre répu­bli­cain fran­çais, excluent plus qu’ils ne rendent égaux.

Dans ce quatrième épisode du podcast MoCoMi, la socio­logue Linda Haapa­järvi s’intéresse surtout au corps du migrant défunt et plus parti­cu­liè­re­ment à la ques­tion de ce que l’on appelle « le rapa­trie­ment ». Ce qui, comme le souligne Nada Afiouni, est problé­ma­tique car cela implique l’idée d’un atta­che­ment plus fort au pays d’origine et d’une inté­gra­tion qui serait inachevée dans la terre d’accueil.

Or, au sein de cette pratique se croisent de multiples enjeux d’appartenances mais aussi finan­ciers. Cela résulte donc de choix indi­vi­duels réflé­chis visant à prévoir sa « bonne mort » pour soi-même mais aussi pour ses proches.

La pandémie, venant bous­culer cette pratique et le système d’assurance rapa­trie­ment associé qui se déve­loppe ses dernières années, vient-elle produire de nouvelles consi­dé­ra­tions de ce qu’est une « bonne mort » parmi les indi­vidus en migration ?

Dans ce cinquième épisode, l’historien moder­niste Mathieu Grenet évoque la place donnée à sa disci­pline dans la média­ti­sa­tion de la pandémie de Covid-19 à ses débuts. Il tient à souli­gner que la parole histo­rienne ne corres­pond pas toujours aux attentes socié­tales. L’historien ne peut pas résoudre les problèmes présents en cher­chant des réponses dans le passé, mais il peut en prendre acte pour iden­ti­fier les ruptures, conti­nuités et réactivations.

L’évidence du rôle des mobi­lités dans le fonc­tion­ne­ment de notre monde s’est présentée à tous. A la diffé­rence de certaines idées reçues, les migrants dési­gnés comme tels dans l’espace public – soit les migrants écono­miques, réfu­giés et deman­deurs d’asile mais aussi les « seconde et troi­sième géné­ra­tions » – affichent un risque de propa­ga­tion du virus moindre, au contraire des migrants privi­lé­giés et des mobi­lités quoti­diennes. Cette dyna­mique réac­tive le stéréo­type patho­gène assigné à la figure de l’étranger.

Dans cet avant-dernier épisode, le cher­cheur spécia­liste des migra­tions inter­na­tio­nales Antoine Pécoud s’intéresse à la gestion poli­tique des migra­tions durant la pandémie et à ses conséquences.

La ferme­ture des fron­tières et les confi­ne­ments ont contraint les gouver­ne­ments, notam­ment euro­péens, à garder sur le terri­toire des personnes en migra­tion « non dési­rées », dans un premier temps au moins, tout comme elle a accentué les diffi­cultés quoti­diennes que subissent les personnes déjà instal­lées. Antoine Pécoud pointe, dans ce cadre, que la santé des plus démunis, dont beau­coup de personnes en migra­tions ou qui ont des ascen­dants immi­grés, devient un vrai enjeu poli­tique quand celle-ci est une condi­tion à la santé des privi­lé­giés et notam­ment des décideurs.

Entre retards multiples et mesures partielles tempo­raires, la crise sani­taire paraît dessiner les contours de l’évolution – à court, moyen et long termes – de la gestion des migra­tions à l’échelle natio­nale mais aussi inter­gou­ver­ne­men­tale. Un avenir qui pour­rait renforcer les poli­tiques migra­toires mortuaires déjà en place et donc augmenter le nombre de morts par migration.

Pour ce dernier épisode du podcast MoCoMi, l’anthropologue et psycho­logue clini­cienne auprès d’exilés, Marie-Caro­line Saglio-Yatzi­mirsky, aborde la ques­tion de la santé mentale des personnes en situa­tion de migra­tion ou qui y sont liées direc­te­ment ou non. En tant que prati­cienne, elle fait partie du dispo­sitif « familles endeuillées » mis en place par l’APHP au début de la pandémie.

Comme l’ensemble de la popu­la­tion, certaines ont vécu, ou plutôt n’ont pas pu vivre leur(s) deuil(s) en raison des restric­tions impo­sées au secteur funé­raire à cause de la pandémie. Or, les personnes en migra­tions ont des problé­ma­tiques qui peuvent leur être propres. Outre la ques­tion imposée du lieu d’inhumation, notam­ment pour les personnes de reli­gion ou de culture, se pose celle de la manière dont on peut faire son deuil quand le défunt se trouve dans un pays autre que celui où l’on réside.

Par ailleurs, l’enquête MoCoMi vise à produire des recom­man­da­tions notam­ment en matière de psycho­trau­ma­tisme, la mort covid et les périodes confi­ne­ments pouvant réac­tiver des trau­ma­tismes ou en provo­quer chez certaines personnes migrantes. Dans la pers­pec­tive de la dernière Journée Migrant de l’hôpital Avicenne, il s’agit de prendre en compte, sans essen­tia­liser, la prégnance du parcours migra­toire sur l’état mental des personnes ainsi que l’influence ou non de leur réfé­ren­tiel de pensée culturel et/​ou reli­gieux. Et cela afin d’éviter le risque d’un cadre soin qui serait européo-centré et, de fait, décon­necté de la réalité du patient.